您的位置  首页 >> 学科教研 >> 课题研究 >> 乡土资源库 >> 正文
河镇中心小学课题组关于“知乡情”问卷调查
[来源:本站 | 作者:河镇中心小学课题组 | 日期:2015年11月2日 | 浏览1829 次] 字体:[ ]

 

河镇中心小学课题组关于“知乡情”问卷调查

                  总 结 报 告

                     河镇中心小学课题组

为了大力弘扬和继承本镇乃至本县乡土文化,让后代了解家乡的历史,了解家乡的文化,激发起本区学生从小热爱家乡、建设家乡、报效祖国的热情,同时,为了提高教师课程开发能力,提升学校办学理念,让乡土文化有机地融入学校文化之中。我们课题组根据实际情况编写了一套“知乡情”调查问卷,对学校四五六年级学生进行调查。现将调查情况进行分析如下:

一、问卷的内容

问卷从“亲吻皖国风情”、“尽数风流人物”、“倾听远古足音”、“感受民俗”、“探寻民间艺术”、“触摸时代脉搏”等六个方面进行编制。题目都是以填空的形式呈现的。

二、问卷的结果

         河镇中心小学生“知乡情”问卷调查情况统计

2012年9

 

题 号

    

正 确 数

正 确 率

 

 

 

 

 

 

1

279

157

56.27

2

279

0

0

3

279

0

0

4

279

4

1.43

13

279

17

6.09

合计

1395

174

12.47

   

  

   

   

   

   

   

5

279

162

58.06

7

279

146

52.33

15

279

107

38.35

合计

837

415

49.58

倾听远古足音

6

279

113

40.50

 

   

  

  

  

  

  

9

279

114

40.86

10

279

16

5.73

11

279

12

4.30

12

279

97

34.77

合计

1116

239

21.42

探寻民间艺术

8

279

12

4.30

触摸时代脉搏

14

279

0

0

  

4185

953

22.77

 

 

三、问题与对策

 从上面的统计表中可以看出:四五六年级的学生对本地的风土文化、民间艺术了解较少。

学生对问卷答完过后,知道这些题目都来自于身边,很想了解,但又无从下手。课题组成员又深入到学生、家长和社会各界人士中间了解,发现学生有了解学习本镇乃至本县优秀文化传统的需求。

88.3%的学生对本镇乃至本县历史和当地的自然环境有强烈的了解和学习的愿望,有94%的学生对自己的家乡有着深厚的感情,并愿意勤奋学习、建设家乡。家长更希望学生能知根知底,将来为建设美好家乡做贡献。社会各界人士更期盼学生将来有所成就时,宣传家乡。

学生的需求、家长的愿望、社会人士的期盼作为内驱力为本镇乃至本县优秀传统文化的传承和乡土民族文化校本课程的开发、建设奠定了良好的学生基础。故我校课题组可以就“乡土课程开发”进行研究,让学生更好地了解家乡。

                                    (李新海执笔)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

课题研究第二施方案

 

一、研究目标

《新课程标准》指出:要强化课程资源意识和提高对课程资源的认识水平,因地制宜地开发和利用各种课程资源,更好地实现课程改革目标。我们希望通过本课题研究,充分利用当地乡土教育资源和学校优势构建的校本课程资源体系,建设富有特色的校本课程,编写、出版校本教材,有效发挥其教育教学价值,并力求在这个领域有所突破,从而激发学生对家乡传统文化的传承和思考,促进地方文化与学校教育的共同发展。

二、主要内容

1、学习相关理论,讨论编制校本课程开发方案。

2、挖掘本地区的自然人文资源,进行较系统收集与科学整理。

3、确定校本教材的题目与内容,编写校本教材,形成富有特色的地方课程与校本课程,

4、乡土资源库与网络交流平台的搭建。

三、创新之处

突出本土化特色,追求乡土教育资源的开放性、思想性和前瞻性,将社会生活环境资源与学校环境资源教育有机融合,为学生的全面发展提供最生活化的课程资源。

四、研究方法

1、调查研究法:通过实地调研、访问调查等方式,获得学生的学习需求、教师对课程资源的开发能力、本地区环境资源等各种信息资料,进行分析、整理和研究。

2、文献研究法:根据课题研究的方向和内容,通过图书馆、报刊检索、网络检索等方面途径,搜集整理有关研究成果和成功经验的文献资料,为课题的实验与研究提供科学的理论指导和经验借鉴,保证课题研究的科学性和先导性。

3、观察法:观察学校研究人员开发与利用综合实践活动课程资源的情况,样本反应的情况,作好记录,整理后从中提炼出带规律性的东西。

4、经验总结法:对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼,进行定量和定性分析,得出能揭示教育现象的本质和规律,确定具有普遍意义和推广价值的方法。

五、教材开发与编写的原则

1、整体性原则:正确理解国家课程与地方课程、校本课程的关系,课程内容与地方资源的关系,优化课程结构,把地方课程的开发与实施有机结合起来,根据课程的不同类别,建立以书籍、实物、影像、软件、网络等为载体的地方课程资源体系。

2、实践性原则:地方课程与学科课程最大的不同还在于它超越了学科课程的逻辑体系,提倡与课外活动和社会实践活动的紧密联系,在实践中培养学生的操作、探究能力,在体验中培养学生对家乡、对祖国的热爱之情,产生服务家乡、建设家乡的责任感和使命感。这一特点要在教材编写中充分体现。

3、本土性原则:挖掘本地区的特色,反映当地社会、经济、文化发展的需求,内容以地方的历史、文化、经济、社会、自然、环境为主,切实照顾学生的兴趣、爱好和特长,丰富、拓展教育内容,充分体现地方课程的地域性与本土性。

六、预期成果

1、系列地方课程、校本课程教材;

2、相关论文、研究报告等。

七、具体实施步骤(行事历)

      一月份

第一周:召开课题组成员会议,研讨和部署本学期科研工作计划,确定本学期的研究重点。

第二周:制定好活动组的研究计划。

第三周:组织开展学生的活动。

第四周:收集准备阶段的教师论文。

二月份

第一周:课题组会议,讨论春节期间学生如何开展综合实践活动。

第二周:定期的理论学习。

第三周:学生搜集、积累家乡过春节的风俗民情资料。

    第五周:收集学生资料。

三月份:

第一周:开好课题研究座谈会,认真分析、总结研究工作中的收获和失误,明确后一阶段的主要研究方向。

第二周:举行“美丽王河.温馨春节知多少活动。

第三周:展示学生实践活动的成果,通过学生活动的成果创建校园文化。

第四周:召开课题组会议,交流研究心得。

四月份:

第一周:认识家乡的革命先烈,带领学生祭扫芮兰生烈士墓。

第二周:举行“继承先烈遗志”学生演讲活动。

第三周:邀请专家到学校举行“感恩 励志”演讲。

    第四周:写出有质量的研究论文,参加课题论文研讨。

五月份:

第一周:开课题组会议,讨论组织学生到校外开展实践活动的相关事宜。

第二周:带领学生为参观活动积极准备工作。

第三周:课题组成员带领学生参观王河竹席厂、薛家岗文化遗址。

第四周:课题组学习课题研究的专业知识。

六月份:

第一周:开好课题组会议,提出研究困惑,交流心得。

第二周:师生参观晥光苑。

第三周:进行课题教科研学期总结,写出本课题研究的阶段性报告。

七、八月份

1、收集整理研究材料。

2、学习课题相关知识。

3、对研究成果进行考核,表彰科研积极分子。

4、要求研究教师积极撰写论文,向教育报刊投稿。

九月份:

第一周:召开课题研究组领导小组会议,讨论研究制定校本课程开发与实施方案等。

第二周:召开课题组全体成员会议,通知课题研究的方案,布置下一阶段工作。

第三周:课题组成员收集整理相关信息材料。

第四周:研究材料及时归档。

十月份:

第一周:邀请专家进行课题研究相关讲座,对我校校本课程开发小组进行指导。

第二周:召开课题组会议,总结课题研究中存在问题。

第三周:确定校本教材的题目与内容。

第四周:起草校本教材。

十一月:

编写校本教材。

十二月:

第一周:建立本校乡土资源库,搭建网络交流平台。

第二周:修改校本教材。

第三周:召开课题组会议,校本教材最终定稿。

第四周:引导教师积极撰写教育教学论文等活动。

一月份:

第一周:出版校本教材

第二周:召开阶段总结会。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

关于潜山名人的调查报告

                                     执笔人:林桂平

一、  概要:

    潜山--我们的家乡,这里山青水秀,物产丰富,名人辈出。在人文领域,潜山更像是一颗耀眼的明星,为悠久厚重的古皖乃至华夏文化增添了一份璀璨。程长庚,领着徽班进京,被称为京剧鼻祖,京剧成为“国粹艺术”;被老舍先生称为“真正文人”的张恨水,著作等身,人称“章回小说大家”;韩再芬作为黄梅戏第三代代表人物、当代黄梅戏领军人物,人大代表为潜山乃至安徽争得了荣誉,为黄梅戏的传承和发展做出了杰出的贡献。

二、  调查目的:

了解家乡人文资源,追寻名人足迹,瞻仰先辈之风采,以丰富知识,陶冶情操。

三、  调查方法:

     本次调查主要通过访谈、查阅资料、参观皖光苑博物馆及名人故居、网络查找等方式进行。

四、  调查内容

(一)           京剧鼻祖程长庚

  程长庚(18111879),名椿,字玉珊(或玉山),谱名闻()檄,河镇程家井人。他天资聪颖,勤奋好学,少小就离乡别井,入燕京为伶,先在昆曲和盛成科班学戏,后掌三庆部历数十年。清咸丰年间,“文宗常召三庆、春台、四喜三大徽班在圆明园演唱。”(见《伶工传记》)程长庚是三庆班主、三大徽班总管。文宗赏赐其五品头衔,赐任精忠庙会首(精忠庙会是清末戏曲艺人的社会组织)。他融徽调、汉调、昆腔于一炉,奠定了京剧艺术的基础,是京剧创始人之一,人称“徽班领袖”、“京剧鼻祖”。《安徽历史述要》称他是“杰出的艺人”、“驰名剧坛的大家”。著名京剧演员谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙,都曾向长庚问业。

  程长庚读书识字,具有较好的文化素质和高、宽、亮的嗓音,生、旦、净、丑皆精,尤工老生。他善于吸收昆曲、汉调、京腔的演唱技巧,有“刚健沉雄,大势磅礴”、“穿云裂石”、“余音绕梁”之势和“声情交融”、“神形并备”的艺术之功。据史料记载,鸦片战争后,列强入侵中国时,程长庚演诸葛亮、刘基沉郁英壮之气概,可使“四座肃然”,演关羽忠义节烈之豪情,可使观众“泪下沾襟”。《旧剧丛谈》称:程长庚登场,“不但声容之美、艺术之高人不能及,其神采举止,雍容尔雅气概,亦难能而可贵。盖于古人之性情身份,体察入微,一经登场,不啻现身说法,故为大臣则风度端凝,为正士则气象严肃,为隐者则其貌逸,为员外则其神恬,虽疾言遽色而体自安祥,虽快意娱情而神殊静穆,能令观者油然起敬慕之心”。

  程长庚演出的剧目颇多,能连演三个月而不重复。《樊城》、《长亭》、《昭关》、《鱼藏剑》、《战长沙》、《华容道》、《捉放》、《骂曹》、《群英会》、《镇澶州》等为程长庚最擅长戏目。程长庚戏路宽,各种行当皆会。他说:“既为班主,则生、旦、净.、丑、未必须一一习之,某无此技,何敢主此三庆班。”程长庚除与余三胜、张二奎同享有“老生三鼎甲”美誉之外,更有“老生泰斗”的雅称。评剧家多把程长庚与诗圣杜甫相比拟,说:“程如老杜之沈雄、翕阳,牢笼众有。其音调之高朗,作派之精到,真有天风海涛,黄钟大镛,莫能拟其所到之概”。 据《异伶传》记载:“道光十八年,英吉利以鸦片入广东,二十二年入长江。长庚愤欲绝……闭户不出”。重返舞台后,他多演古贤豪杰之士,表现忠勇爱国人士愤激之情。

  《旧剧丛谭》称:“程长庚为人严正,管理三庆部井井有条,人多畏而敬之,尊之曰大老板。”《梨园旧话》也说:“内务府许其管领各菊部,有事则于精忠庙会议,听其裁决。各伶有违犯规律者,听其处置,无敢相抗,而程亦以身作则,恪守规律。”

  程长庚管理三庆班,纪律严明。演员演唱时,减去几句台词,就要遭其严肃批评。若有误场者,更遭其斥责。前台除执事人外不许一人搴帘外去。本人掌管戏事极端负责。每日下午二三点钟时,就到戏院主持戏事,从不迟到。每张戏报贴出,到时必演,风雨无阻。某年冬日,大雪封门,观众只有一人,执事主张回戏,程长庚决然不肯,并特意到台前对这位观众说:“今日如此风寒雪冷,他人均足不出户,你却独来,可见是个知音。”他命全班照常演出,并自演《昭关》,供其欣赏。次日北京轰传“大老板”为一人演唱拿手好戏,顿时广和楼座无虚席。

  程长庚处事谦让,“每有戏帖,必书‘四箴堂’,而不直书姓名。”他还勇于革除站台(开戏前,由一旦角站在台口,供人观看戏弄)陋习,为同行称道。他待人宽厚,乐于济困扶危。同治甲戌年(1874),穆宗去世,京都各戏园照例停演,伶界很多艺人,流为乞丐,程长庚为之抱忧犯愁,于是以平日积蓄,施粥赈饥。伶界同人,感激颇深,为之立“优人大成至圣先师”牌位,以表敬意。都中某戏院,座客寥若晨星,一日,院主见长庚,诉以困境,求他相助。程长庚听后,顿生恻隐之心,毫不迟疑地说:“你火速四处贴戏报,我即将为你院演唱《战长沙》。”后来,众人听说“大老板战长沙”,争相入院观看,以至爆满。

  

   

(二)小说大家张恨水

  张恨水(18951967),原名张心远,祖籍潜山,岭头乡黄岭村人。他在近半个世纪的写作生涯中,创作了一百多部通俗小说,其中绝大多数是中、长篇章回小说,总字数近2000万言,以《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》、《八十一梦》四部长篇小说为代表作。在小说之外,他还写有大量文艺性散文和新闻性散文,再加上3000首左右的诗词和一些剧本,全部作品在3000万言以上。人称“章回小说大家”、“通俗文学大师”、新闻战线上“徽骆驼”。

  张恨水天资聪颖,以“少年才子”闻名乡里。步入文坛后,才华获得较全面的发展,既善琴棋书画,又能吟诗作对,还会写剧本和登台演戏。他勤奋好学,在学生时期,除完成学校规定的课程外,还阅读了大量古今中外的哲学、历史书籍和各种文学作品。他长期坚持学英语,即使在炮火连天的抗战时期,也未中断过。涉足文坛后,每天除处理报社大量繁重的行政事务性工作外,写作文稿常在5000字左右。他自己说过:“我是一个推磨的驴子,每日总得工作,除了生病和旅行,我没有工作就比不吃饭难受。”

  1905年,10岁的张恨水在老家潜山攻读时,先后阅读了《残唐演义》、《三国演义》。从此,他“跌进了小说圈”,到16岁时,他就阅读了几百部中外小说,并开始仿作小说。

  19182月,张恨水经挚友郝耕仁介绍到芜湖《皖江日报》任总编辑兼编文艺副刊。1919年秋,离开芜湖到北平(今北京),先后任北平《益世报》助理编辑、天津《益世报》驻京记者。1921年,兼任芜湖《工商日报》驻京记者。1923年,兼任秦墨哂、孙剑秋创办的“世界通讯社”总编。数月之后离职,专门给上海《新闻报》、《申报》写通讯。不久,离开《益世报》,协助友人成舍我创办“联合通讯社”。同时,兼任北平《今报》编辑。

  1924年初,张恨水辞去上述职务。4月,任成舍我创办的《世界晚报》新闻编辑,后又主编该报副刊《夜光》。此时,开始在《夜光》上连载第一部有影响的长篇小说《春明外史》,对当时官场和社会的奇闻怪事,进行揭露、嘲讽和谴责。

  19252月,张恨水任成舍我创办的《世界日报》副刊《明珠》编辑。先后在该报上发表多篇中、短篇小说。19272月,张恨水又一代表作《金粉世家》,开始连载于《世界日报》副刊《明珠》,全书一百万字,揭露当时上层社会和官场贪婪、伪善、腐败的生活。《春明外史》和《金粉世家》相继问世后,张恨水出了名。

  1927l0月,张恨水任《世界日报》总编辑。年底离职,先后在沈阳《新民晚报》,北京《益世报》、《新晨报》、《世界晚报》上,发表很多中、长篇小说。1929年,他开始创作长篇小说《啼笑因缘》,全书约25万字,对封建军阀的罪行进行无情的揭露和鞭鞑,对下层人民的疾苦寄予深切的关注和同情。这部长篇,1930年在上海《新闻报》副刊《快活林》上连载后,成了家传户诵的读物。编话剧,拍电影,唱弹词,轰动一时。张恨水出了大名。

  1931年,张恨水以稿费收入创办北华美术专科学校,自任校长,兼国文教员。著名画家齐白石、徐悲鸿、李苦禅曾任该校教员。是年,日军入侵,东三省沦陷。为表示内心激愤,他把在《新闻报》上连载的长篇小说《太平花》增加了抗战内容。这是他第一部鼓动抗战的作品。此后,发表了《热血之花》、《东北四连长》、《潜山血》、《前线的安徽安徽的前线》、《冲锋》、《游击队》等一系列抗战作品。在1932年还出版鼓动抗战的短篇小说集《弯弓集》。他写的抗战作品,有很多是潜山家乡人提供的素材,可歌可泣,亲切动人。

  1934年,张恨水由北平出发,游历西北。他在西安先后会见了邵力子、杨虎城。这次西北旅行,目睹盘踞在西北的封建军阀,横征暴敛,抓丁拉夫,弄得民不聊生,思想上受到很大震动。他曾写道:“在西北之行之后,我不讳言我的思想变了,文学也自然变了。”他以西北人民生活为素材,奋笔创作了《燕归来》、《小西天》两部长篇小说,分别发表于上海《新闻报》和《申报》。

  1935年,张恨水应约去上海主办《立报》副刊《花梁山》。年底,他去南京。1936年,与好友张友鸾合办《南京人报》,由他主编该报副刊《南华经》。193711月,他因病到芜湖住院治疗。病愈后,和家属在安庆会合,一同回故乡潜山县城。

  1938年初,张恨水离开潜山到汉口。当时,中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立,他被选为理事。接着,又去重庆,加入《新民报》工作,任主笔、总社协理、重庆版经理,自编重庆版文艺副刊《最后关头》。

  193912月,张恨水开始在重庆《新民报》连载寓言式长篇小说《八十一梦》。由于这部作品无情地鞭鞑那些醉生梦死的贪官污吏,触犯了当时社会上的权势人物,而使张恨水受到特务的严密监视。这样,《八十一梦》被迫只写了十几个梦便停了笔。1942年秋,周恩来在重庆接见《新民报》工作人员时,张恨水在座。周恩来说:“同反动派作斗争,可以从正面斗,也可以从侧面斗,我觉得用小说的体裁揭露黑暗势力,就是一个好办法,也不会弄到‘开天窗”,恨先生写的《八十一梦》,不是就起了一定作用吗?

  1945年秋,国共两党重庆谈判时,经周恩来介绍,毛泽东接见了张恨水,长谈两个多小时。握别时,毛泽东将延安土产的呢料和红枣、小米送给张恨水,张恨水全家深受感动。

  抗战胜利后,国民党政府向一千多人颁发了“抗战胜利”勋章,张恨水也在其例。

  1945年底,张恨水离开重庆到汉口。1946年初,又往南京,后经安庆到达北平。4月,北平《新民报》创刊,张恨水任经理兼副刊《北海》主编。5月,老舍委托马彦祥组织的“文学艺术界联合会”在北平成立,张恨水被选为主任理事。不久,他又被推为北平“新闻记者公会”的常务理事。从1946年到1947年,张恨水创作了《巴山夜雨》、《纸醉金迷》、《五子登科》等多部中、长篇小说。1948年秋,张恨水因故辞去《新民报》的所有职务。1949年初,张恨水在《新民报》上发表了《写作生涯回忆》。

  19491月,北平和平解放。7月,中华全国文学艺术工作者代表大会在北京召开,选举产生全国文联。张恨水被邀,但因高血压病突发,半身不遂,未能参加。会后,周恩来派人专程看望他,并送去大会文件。是月,张恨水加入中国作家协会。在因病丧失工作能力、失去经济来源的情况下,人民政府聘请他为文化部顾问,按月发给工资。1954年,张恨水健康状况开始好转,便辞去文化部顾问职务,又专事写作。1955年夏,张恨水只身南游,经合肥抵安庆,回到阔别十年的故土。家乡面貌的变化,使他激动不已,回北京后,写了中篇游记《南游杂志》,发表于香港《大公报》。

  19561月,张恨水列席全国政协二届二次会议,第二次与毛主席握手言欢。这年春末夏初,全国文联组织一批作家艺术家到西北参观旅行,张恨水应邀参加。回京后,写了游记《西北行》,刊于上海《新闻报》。19572月,张恨水列席参加最高国务会议第十一次扩大会,聆听了毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话。19599月,张恨水收到由习仲勋、齐燕铭签发,周恩来审准的中央文史馆馆员聘书,成为中央文史馆馆员。1960年,张恨水作为代表参加了在北京召开的第三次全国文代会。1967年农历正月初七早晨,因脑溢血发作在北京去世。

 

(三)黄梅戏艺术家韩再芬

韩再芬艺术生涯的开始,就很有戏剧性。在她十岁那年,安庆地区黄梅戏剧团招生,一个报考的女骇要她去陪考,结果报考的人没考上,“陪考”的她却被选中了。她母亲一方面为她高兴,一方面也为她担心,女儿毕竟太小,她还是个四年级的小学生。但小小的韩再芬对当演员却表现了极大的兴趣。于是,她成了安庆地区黄梅戏剧团培训班一名最小的学员。

韩再芬出生在安徽潜山县的一个普通的家庭。父亲是财政局的干部,母亲是黄梅戏演员。姐妹四人她最小,但是家庭对她并不是一味的溺爱,相反要求非常严格。她妈妈把自己身世中的体会,告诉女儿:“人生的道路是不平坦的,艺术的道路更是坎坷。既然选定了这条路,就要坚持走下去,而且一定要走好。”韩再芬小小年纪就离开父母,独立生活,一面要学文化,一面要练功,练唱、练表演,艰辛程度是可想而知的。但,从小倔强的她,虽然也在背后流过泪,可在人前去从不示弱。由于她的为人开朗热情,虚心好学,老师和同事们都很喜欢她,乐意对她进行帮助。小韩就是从这些关怀中去汲取营养,不断地丰富提高自己。

学艺生涯虽然艰苦,但却磨练了意志,学到了扎实的基本功。一年后,在安庆地区青年演员基本功的比赛中,她就崭露头角,人们评论她是“声惊四座,技压群芳”。两年后她十二岁时就在团里挑大梁,担任《窦娥冤》的主角。十六岁就脱颖而出,一举从名。正如唐朝李贺形容的那匹小骏马:“一朝沟陇出,看取佛云飞。”

韩再芬悟性好,进步快。这些年来,她对黄梅戏表演招式的把握和唱腔的运用,达到了轻驾就熟、炉火纯青的境界。但她并不满足于固有的程序,而是力求创新。她不仅对自己的角色苦心琢磨,对别人的戏也同样用心。一次她随小分队到江西演出《莫愁女》,出了海报,售完了票,可是莫愁的演员去突然病倒。当时没有经过任何排练的韩再芬毛遂自荐,临时上场。由于《莫愁女》的唱词多,表现的情感复杂,难度很大。领导和同事们都为她捏一把汗。但韩再芬这次的演出却非常成功,她对莫愁女的性格特征把握得相当准确,表演得委婉动人。不仅如此,她还按照她的体验,对原来的一些动作做了创造性的改动。在《莫愁女》中有一场戏是表现莫愁为徐公子伴读的。公子心不在焉,老是望着莫愁,被老师发现追问,徐公子支支吾吾说是看燕子,先生就以燕子为题,要他即席赋诗。徐公子吟了三句:“南来小儿女,双双梁上栖,呢喃私语切--”这时莫愁顺手拾起脚边的小石子投过去,并向公子递眼色。公子醒悟,吟出了“投石惊不飞。”有人说在一动作的表现有些生硬,似乎莫愁早知道身边有石子,如果没有石子,有见如何表现呢?为了使这一动作更加逼真,小韩演出时做了如下改动:在徐公子续句为难时,她表现暗自焦急,然后,忽然眼睛一亮,发现地上小石子,马上背着先生轻轻拾起,朝公子投过去,徐公子闻声转向她。她先指石子,然后又指燕子,徐公子这纔悟出了最后一句诗,终于摆脱了困窘。这一改动,使投石动作,更加合情合理,更有层次,也更增加了戏剧性,得到了大家的肯定。这种创造性的表演,充分显露了她的艺术才华。

由于少年学艺,韩再芬没能进正规学校,全凭颖悟天资和坚韧性格,不断垫厚自己的文化底蕴。她通过自学取得了大专学历,还自请名师讲授古典文学,心理学和民俗学。平时一有时间,就把自己关在屋子里,“朝骋骛于书林,夕遨游于艺苑。”读小说,听音乐,欣赏名家的音像数据,如饥似渴地汲取所需的营养。

为了艺术事业的需要,韩再芬总是不顾自己的身体。她患有贫血的毛病,可从没有认真调理过。为了演好《痴风知劲草》中小翠这个人物,她下到农村,吃住在农家,每天帮房东劈柴、烧火、做饭、洗衣,体验农村少女的生活。为了演好杨玉环,不惜冒着增肥的危险,使劲地进食加餐。为了演《西施》,她每天又只吃三两饭,体重急剧下降,人瘦得变了型,关在家里不敢出门。

如同她的艺术魅力一样,韩再芬具有一种特殊的人格魅力。“做戏先做人,”也是她恪守的信条。作为名人,她在举止之间,没有矫揉造作之感,让人感到清纯、朴实。当韩再芬旋风刮起,也是国内“走穴”之风兴起之时。有人觉得韩再芬不仅人长得漂亮,歌也唱得很好,如果改行一定能挣到更多的钱,但韩再芬去有自己的看法。她认为钱虽然有诱惑力,但“君子爱财,取之有道。”艺术家应该将精力放在艺术上。韩再芬生活作风极为严谨,从不与人拉拉扯扯。身正不怕影歪,在社会上听不到任何关于她的闲话。在剧团她是大家看中的尖子,但她从不矫情傲慢。外地一些单位请她出演,她一般都不单独行动,总要在剧团里带上一班人,宁可自己少得一点,也要让大家能增加一些收入,因而深得领导和同事的爱护和尊重。

韩再芬作为“德艺双馨”的著名演员,对于演员的道德修养有她的自己的看法。她说:“作为演员,要认清自己承担的社会责任,一定要注重自己的道德修养,否则就会脱离群众。不讲艺德,再高明的艺术也会跌价。再有,作为演员,首先艺术要精湛,否则,也就谈不上德艺双馨。”至于怎样看待金钱,这是大家难以回避的一个问题。韩再芬说:“在市场经济条件下不谈钱,拒绝钱,那是不切实际的。但'君子喻于益,小人喻于利',有些人漫天要价,他的艺术未必就能值那么多钱。”今天的韩再芬德艺双馨无论在思想上或艺术上都更加成熟了。

随着艺术水平的提高,年轻的韩再芬已经享有很高的荣誉。她现在是国家一级演员,第十届全国人大代表,中国戏剧家协会副主席,中国电视艺术家协会会员,享受国务院有贡献的知识分子津贴,被文化部评为表演艺术专家。面对这些,韩再芬说:“国家和人民给我的荣誉已经够多的了。荣誉只能说明过去,但我更应该注重未来。”她对未来的追求,概括起来只有两个字“超越”。

五、调查体会

通过此次调查,我们可以看出,了解家乡人文资源、追寻名人足迹、瞻仰名人翩然风采、汲取前辈优良品质,可以很大程度方面增强家乡人民的自豪感和荣誉感,使他们不仅为家乡是旅游胜地而感到自豪,更重要的是以自己家乡的历史文化、历史底蕴为荣耀。我们应当重视历史为我们沉淀的文化基底,这将是我们不可复制的宝贵财富。因而我们更应该多开展一些与此相关的旅游、宣传活动,让更多人了解潜山独一无二的文化历史和文化特质。

一方水土养一方人,这就是地灵人杰吧!潜山不仅是文化之乡,而且是戏曲之乡。她孕育了伟大的表演艺术家、戏曲活动家,也造就了极具影响力的小说家。在他们的精神鼓舞下,相信可爱的潜山人一定能将这博大精深的文化传承下去。

 

浅谈课程资源的开发和利用

潜山县河镇中心小学     程海霞

      课程资源是新一轮国家基础教育课程改革所提出的一个重要概念。没有课程资源的广泛支持,再美好的课程改革设想也很难变成中小学的实际教育成果。

      无论是国家课程的创造性实施,还是地方课程和校本课程的建设,都应该充分发挥当地社区和学校的课程资源优势,为促进学生个性的健康和多样化发展服务。

      当务之急,一个重要的课题是强化课程资源意识,提高对于课程资源的认识水平,因地制宜地开发和利用各种课程资源,更好地实现课程改革目标。

 

一、怎样理解课程资源的含义?

      课程资源是指形成课程的要素来源以及实施课程的必要而直接的条件。比如,知识、技能、经验、活动方式与方法、情感态度和价值观以及培养目标等方面的因素,就是课程的要素来源。它们的特点是作用于课程,并且能够成为课程的要素。又比如,直接决定课程实施范围和水平的人力、物力和财力,时间、场地、媒介、设备、设施和环境,以及对于课程的认识状况等因素,就属于课程的实施条件。它们的特点是作用于课程却并不是形成课程本身的直接来源,但它在很大程度上决定着课程的实施范围和水平。现实中的许多课程资源往往既包含着课程的要素来源,也包含着课程实施的条件,比如图书馆、博物馆、实验室、互联网络、人力和环境等课程资源就是如此。

      课程与课程资源存在着十分密切的关系。没有课程资源也就没有课程可言,有课程就一定有课程资源作为前提。但是它们毕竟还不是一回事,课程资源的外延范围远远大于课程本身的外延范围,它只有在经过相应的加工并付诸实施时才能真正进入课程。课程实施的范围和水平,一方面取决于课程资源的丰富程度,另一方面更取决于课程资源的开发和运用水平,也就是课程资源的适切程度。

      按照课程资源空间分布的不同,大致可以把课程资源分为校内课程资源和校外课程资源。凡是学校范围之内的课程资源,就是校内课程资源,超出学校范围的课程资源就是校外课程资源。校内外课程资源对于课程实施都是非常重要的,所以我们一方面要最大限度地利用学校内部的课程资源,另一方面也要加强利用校外课程资源,帮助学生与学校以外的环境打交道。

      由于划分标准的不同,课程资源可以划分出许多不同的类型,但目的都是要帮助澄清课程资源的基本概念框架,加深人们对于课程资源的理解。

 

二、校外课程资源主要有哪些,如何开发和利用?

      校外课程资源主要包括校外图书馆、科技馆、博物馆、网络资源以及乡土资源等。

     1)图书馆。图书馆作为一种重要的社区文化资源,在开发形式上可以考虑采取学校和图书馆建立联系的做法,实现二者的资源共享;也可以在学校内建立与图书馆的网络联系,使学生能够更加主动和便捷地利用图书馆的资源。同时,还可以考虑请图书馆的专业人员介绍图书情报检索方面的常识,培养学生获取信息的基本技能。

     2)科技馆。科技馆的充分利用有利于拓宽学生的科学视野,加强学生对校内教学科目如科学、自然、地理等课程的直观和形象的理解,为正式的课程教学提供强有力的支持。鉴于目前国内科技馆的建设现状,在开发过程中可以考虑选择较为典型的科技馆作为样本,如海尔企业兴建的海尔科技馆和由政府主导修建的中国科技馆,并运用现代信息和媒体技术,如制作成光盘或通过上网等途径面向全国普教系统。

     3)博物馆。我国是一个历史和文化积累非常深厚的国家,有着丰富的历史底蕴和资源。全国各地的各种博物馆就是这种历史文化宝库的重要组成部分,具有重要的课程资源开发价值。在开发的形式选择上,一方面加强学校与博物馆的联系,另一方面也可以将博物馆与学校相应的课程如历史与社会等结合起来,或者通过网络和光盘等形式传播博物馆资源。

     4)网络资源。网络资源的开发在于突破传统课程的狭隘性,在相当程度上突破时空的局限。网上充足的信息可以使思路更开阔,多媒体强大的模拟功能可以提供实践或实验的模拟情境和操作平台,网络便捷的交互性可以使交流更及时、开放,所以可以重复利用网络这一巨大的信息载体,进行课程资源的开发和内容重组。教师可以通过网络使学生以独特的方式进行学习,学生也可以在适合自己的时间、地点获得有关学习资料。

     5)乡土资源。乡土资源主要指学校所在社区的自然生态和文化生态方面的资源,包括乡土地理、民风习俗、传统文化、生产和生活经验等。这些资源可以有选择地进入地方课程、校本课程乃至国家课程的实施过程中,成为师生共同建构知识的平台。

      长期以来,我们忽视了校外课程资源的开发和利用,今后应该加以足够的重视。但这并不意味着在整个基础教育范围内,从根本上改变校内为主、校外为辅的课程资源开发与利用的基本策略。

 

三、课程改革为什么要强调课程资源的作用?

      这次课程改革明确提出了课程资源的概念,因为越来越多的人们认识到,没有课程资源的广泛支持,再美好的课程改革设想也很难变成中小学的实际教育成果,课程资源的丰富性和适切性程度决定着课程目标的实现范围和实现水平。

      新一轮国家基础教育课程改革,为了增强课程对地方、学校和学生的适应性,不仅设置了包括国家课程、地方课程和校本课程的国家基础教育课程计划框架,而且强调学校和教师创造性地实施新课程,形成具有良好适应性的丰富教学模式。这些课程改革目标的实现在很大程度上取决于课程资源的状况。

      对于学校教师而言,不仅校本课程的开发需要大量课程资源的支持,而且实施国家课程和地方课程也离不开广泛的课程资源的支持,特别是像综合实践活动,它虽然是国家规定课程名称和课时、制定综合实践活动指导纲要,但具体实施的内容和形式则完全要由学校来决定,是在实践过程中动态生成的,这就需要对课程资源有充分的认识和便捷的获取途径。否则,课程改革的许多目标就会落空。

      特别应该看到,课程资源的开发和利用对于转变课程功能和学习方式具有重要意义。一方面,可以超越狭隘的教育内容,让师生的生活和经验进入教学过程,让教学“活”起来;另一方面,可以改变学生在教学中的地位,从被动的知识接受者转变成为知识的共同建构者,从而激发学生的学习积极性和主动性。同时,还可以开阔教师的教育视野,转变教师的教育观念,从而更好地激发教师的创造性智慧。可以说,课程资源的作用比以往任何时候都更加重要了。

       然而,由于长期高度统一的计划体制的原因,广大中小学教师和其他教育工作者,无论是职前培养还是在职培训,都很少接触到课程资源的概念。这就更加凸显了课程资源的重要性和紧迫性。

       所以,强调课程资源的地位和作用是本次课程改革中的一个亮点,也是一个难点,需要引起我们的高度重视。

 

四、我们有教科书,为什么还要提出课程资源的问题?

      与纸质印刷时代的要求相适应,教材一直是我国学校教育的主要课程资源,以至于人们常常误以为教材就是唯一的课程资源,一提到开发和利用课程资源,就想到要订购教材,或者编写教材,甚至进口国外教材。

      的确,教材(主要是教科书)直到现在依然是重要的课程资源,而且倡导开发和利用课程资源,并不是主张彻底不要教科书了,也决不是否认教科书的重要性和严肃性。但从课程资源以及时代发展的要求来看,教材不但不是唯一的课程资源,而且其作用呈相对下降的趋势。所以,在认识上要打破教材作为唯一课程资源的局限,合理构建课程资源的结构和功能,即使在教材的开发和建设方面,也需要进行结构上的突破,体现时代发展的多样化需求。就教材本身而言,结构单一和落后于时代要求的特点也比较突出。所以,教材的编写应从学生兴趣与经验出发,根据学生的心理发展特点,精选对于学生终身学习必备的基础知识与技能,及时反映社会、经济、科技的发展,尝试以多样、有趣、富有探索性的素材展示教育内容,并且能够提出观察、实验、操作、调查、讨论的建议。

      长期以来,中小学课程资源的结构比较单一,除了教材成为唯一的课程资源外,在课程资源的开发主体、基地、内容、条件等方面也很单一,而且未能形成有机整体。

      从课程资源的开发主体来看,主要依靠的是少数专家特别是学科专家。他们开发的课程在内在的学术性品质上可能是很好的,但就课程反映不同地区、不同学校和学生的差异性与多样性来说,他们是无能为力的,也无法苛求于他们。因此,课程结构要适应地区差异、不同学校的特点,以及学生的个别差异,为学生提供更多的选择性,那么就必须充分发挥地方、学校和教师乃至学生、学生家长等在课程资源开发中的主体作用。学校和教师对于教材的使用,更多地应该强调是把教材作为课程资源来使用,根据自身实际创造性地用教材,用出个性化的风格和特点,而不是生搬硬套地教教材。

      从课程实施的活动空间来看,班级课堂成为实施课程的最主要条件,但许多中小学还缺少相应的专用教室、实验室、图书馆和课程资源库等。学习方式和内容主要集中在学科内容的课堂教学上,缺少包括研究性学习、社区服务、社会实践以及劳动与技术教育等综合实践活动的形式。

      从课程素材或内容上看,偏重知识资源特别是学科知识资源的开发,忽略学科知识的新进展和各学科知识间的相互渗透和融合,远离儿童的生活经验。

从课程资源的载体形式来看,课程资源的开发往往偏重于纸质印刷制品,甚至把教科书作为唯一的课程资源加以固化,而对于开发多样化的课程资源载体形式则重视不够。

      此外,校内与校外课程资源的转换协调机制还没有能够很好地建立。学校在图书馆的藏书结构、服务时间、服务方式和使用效率上,还需要进行调整和不断地加以完善。此外,基础教育还要拓展利用各种校外课程资源的途径,包括公共图书馆、博物馆、展览馆、科技馆、青少年活动中心、工厂、农村、部队、政府机关、企事业单位、高等院校和科研院所,还包括广泛的自然资源,同时还要积极开发信息化的课程资源,有效发挥各种公众网络的资源价值。网络不仅是课程资源共享的手段,而且它本身就是一座具有巨大发展潜力的课程资源库。

      应该引起重视的是建立校内外课程资源的转化机制,一方面学校要善于合理发掘和运用社区及其他学校的课程资源,另一方面校内课程资源也可以向社区和其他学校辐射。各级行政部门有责任加强管理,在政策上建立健全校内外课程资源的相互转换机制,强化各种公共资源间的相互联系与共享。从技术层面来讲,网络技术的发展开始逐渐打破校内与校外课程资源的划分界线,从而在很大程度使得课程资源的广泛交流和共享成为可能,校内课程资源和校外课程资源相互转化的可能性越来越大了。

      总之,课程资源结构的重点在发生变化,学校成为课程资源开发的重要力量,网络资源异军突起,这些都为课程资源结构的优化提供了动力。教材,不应该也越来越不可能成为唯一的课程资源,更不能等同于课程本身。我们只能说,教材是一种重要的课程资源,对于学校和教师来说,课程实施更多地应该是如何更好地“用教材”,而不是简单地“教教材”。

 

五、贫困地区和薄弱学校也有可以开发和利用的课程资源吗?

      在不同教育情境下的课程资源状况可能存在着相当大的差别,课程资源的分布情况,特别是在需要较大经济投入的课程资源方面,往往很不平衡。从目前我国中小学的一般情况来看,经济发达的东南部地区课程资源的状况比中西部地区优越,城市比农村优越,重点中小学比一般中小学优越。

      大致说来,广大贫困地区和薄弱学校,经济条件相对落后,在需要较大经济投入的课程资源方面显然没有优势。但从作为课程要素来源的课程资源方面看,即使是贫困地区和薄弱学校,其课程资源也是丰富多彩的,但缺乏的是对于课程资源的识别、开发和运用的意识与能力。所以,目前对于贫困地区和薄弱学校来说,一个很重要的问题是对于课程资源的地位和作用重视不够,一方面是课程资源特别是作为课程实施条件的课程资源严重不足,另一方面却是由于课程资源意识的淡薄而导致大量课程资源特别是作为课程要素来源的课程资源被埋没,不能及时地经过加工和转化后进入实际的中小学课程,造成许多有价值的课程资源的闲置与浪费。一些中小学甚至把教科书当成唯一的课程资源,课程资源的概念意识十分狭隘。

      其实,许多不同的材料,如果从课程实施条件的角度来看可能存在天壤之别,而如果从课程要素的角度来看,许多不同的资源在教育价值上则是同质的。

      有这样一个说法,美国的教师教学生画苹果时,提上一袋苹果,一人分一个,让学生看、摸、闻甚至咬上几口,然后开始画苹果。结果,大多数学生第一次画出来的像西瓜,第二次画出来的像梨,第三、四次画出来的才像苹果;而中国的教师教学生画苹果时,只带一只粉笔,先对全班学生讲画苹果的注意事项,然后在黑板上一笔一划地示范,学生照着老师的样板画出来。结果,所有的学生第一次画出来的就像苹果。比较而言,美国的学生虽然画得费劲且不太像苹果,但画出来的却是“生活中的苹果”、“自己的苹果”,中国的学生虽然画得轻松且很像苹果,但画出来的却是“黑板上的苹果”、“老师的苹果”!

      这个例子虽然是一个形象化的笑话,并不是一个具体的事实,却能折射出教育观念上的差异,两种做法对于学生发展的意义是大不相同的。其中,如果从课程资源的角度而论,后一种做法的资源意识是比较淡薄的。或许有人会说,中国的教师特别是贫困地区和那些薄弱学校的教师没有条件发给学生苹果。但如果用课程要素的眼光来看,我们的确没有条件发苹果,可我们有大地,有小草,哪怕是荒山、黄土坡、茅草棚,它们的教育价值,它们对于实现课程目标以及发展学生感受和表达美的意义和功能却是同质的,关键在于我们怎么运用它们。当然,这种说法绝不能成为我们拒绝改善课程实施条件的理由,而应该成为我们开发和利用作为课程要素来源的课程资源的动力。

      因此,当务之急,一个重要的课题是加强对于课程资源问题的理论与实践研究,澄清课程资源的概念,强化课程资源意识,提高对于课程资源的认识水平,因地制宜地开发和利用各种课程资源。对于贫困地区和薄弱学校来说,尤其如此。

 

六、开发地方课程和校本课程就是编写教材吗?

      由于教材一直是我国学校教育的主要课程资源,以至于人们常常误认为教材就是唯一的课程资源,甚至就是课程本身,所以在开发地方课程和校本课程的时候就自然联想到编教材、印教材和发教材。其实,这是对于地方课程和校本课程开发的一种狭隘的理解,甚至是一种误解。

      开发地方课程和校本课程并不能等同于编教材,或者说主要不是编写学生统一使用的、人手一本的教材,而应该充分开发和利用当地的课程资源,更多地采用活动形态以及为开展活动而提供给教师一些参考性的课程方案。否则,就可能使地方课程和学校课程成为国家课程的翻版,一方面进一步加重学生负担,另一方面也失去地方课程和校本课程的应有价值。

      长期以来,我们实行的是高度统一的国家课程,这为培养统一的国民素质起到了很大的作用。但是随着时代的发展和社会的进步,这种单一的国家课程开发模式受到越来越多的挑战。一方面,单一的国家课程开发模式不可能解决学校遇到的所有课程问题,课程的适应性差。特别是像我们国家幅员广大、人口众多、经济社会发展很不平衡,这一情况就显得更为严重。另一方面,单一的国家课程开发模式不能很好地发挥地方、学校乃至社区独特的优势、传统和办学积极性,难以满足他们的需要,造成大量有价值的课程资源的闲置与浪费。此外,正如许多研究结果所表明的,学生厌学辍学特别是农村学生厌学辍学的重要原因之一就是基础教育课程远离学生的实际生活经验,无法满足他们带有地域性和学校特点的发展需要,导致他们对于基础教育课程产生陌生感和自卑感,从而丧失了继续学习的动力。

      地方课程和校本课程的设置,其目的就是要弥补单一国家课程的不足,发挥地方和学校的资源优势和办学积极性,满足不同地区、学校和学生的不同需求和不同特点,使整个基础教育课程体系既促进国民共同基本素质的提高,又能促进学生个性的健康和多样化发展。

      地方课程和校本课程在管理上不是由国家统一进行的,而是以地方教育部门和学校为主,并鼓励社区人士、学生家长和其他人员的参与。地方课程和校本课程的一个重要取向,是试图消除教育与生活、学校与社会、学生与家长、知识与实践之间的隔阂或对立,打通它们之间的联系,帮助学生理解知识的丰富多样性,提高学生的实际生活能力,培养他们的自信自主和独立批判的精神。地方课程与校本课程的教学应该重视学生在所处的当地社会中获得知识和能力,它的重点应该是如何利用当地的或者实际现场的知识、经验营造一个多样化的认识论环境和活动空间,帮助学生认识、理解和尊重这种知识和认识方式的多样性,摒弃“唯书”、“唯师”的“盲从”与“偏见”,使多样性的知识成为提高认识能力的途径,从学生自己所处的周围社会中学习更多的东西。这样的教学环境应该是一种开放、宽松、平等和多样化的教学环境,各种知识和经验都能以不同的方式进入这一环境之中,彼此之间相互交流、竞争和对话,从而培养学生公正对待各种知识乃至自身经验的理性态度。

      地方课程和校本课程与国家课程相比,在性质和功能上有很大不同,它们提供的很大一部分内容应该是与学生在当地的社会生活相联系的乡土知识和社区经验,旨在帮助学生理解知识的多样性,更好地获得生活经验,建立学习与发展的自信心。如果硬要把这些乡土知识和社区经验纳入到具有严密逻辑体系的学科课程范畴,就会破坏它与当地社会生活的整体性,造成乡土知识和社区经验生命力的丧失。这些乡土知识和经验本质上是由当地人民创造和积累的,而不是由一般意义上的学科专家和课程专家们提供的。所以,这些知识和经验的组织和安排,应该由教师、学生、学生家长和社区人士共同参与完成。就课程类型而言,这些课程主要以活动形态为主,围绕一些实际的社会生活和生产而展开,在活动中学,在活动中教,在教与学的基础上不断地提高实际的做事能力。换句话说,开发地方课程和校本课程,尽管不能说一定不能编教材,但要尽量限制,大多数地方课程不能像国家课程那样编写学生人手一本的教材,而更多的是为学校和教师开发课程提供参考性的课程方案或指南,至于校本课程则应该完全是学校教师开发和选用的课程方案或指南,而不能是学生人手一本的教材。尤其是,以经济利益的驱动为特点、以开发校本课程的名义向学生摊派教材的情况,与课程改革的目标背道而驰,我们应该坚决杜绝。

 

七、新教材有什么特点?

      20018月,经过全国中小学教材审定及审查委员会数次审查,共有40家出版社出版的涉及20个课程门类的49种验证国家基础教育课程标准的实验教材获得审查通过。从这些新教材的总体设计情况来看,都能体现国家基础教育课程改革的基本思想,力争在5个方面有所突破:

      第一,新教材注重引导学习方式的变革。新教材根据课程改革纲要的精神,在课程和内容设计上注重改革学生呆板的学习方式,引导学生进行观察、实践、收集资料、合作交流以及体验、感悟和反思活动,从而实现学习方式的多样化,拓展学习的时间和空间。

      第二,新教材强调与现实生活的联系。新教材一方面关注并充分利用学生的生活经验,另一方面也注意及时恰当地反映科学技术新成果,增强书本知识与现实生活的联系,努力克服学科中心主义的倾向。

      第三,新教材体现学生身心特点。教材的编写体例和呈现方式尽量考虑学生的年龄特征、兴趣特长和认知水平,有利于激发学生的求知欲。

      第四,新教材为创造性教学留有余地。新教材更多地是为教师进行教学提供资源,需要创造性地使用,绝不能简单地当作教条来教。

      第五,新教材把知识与技能、过程与方法、情感态度价值观反映在主题和内容的编排中。新教材试图把知识学习、能力培养和情感态度价值观的体验与形成作为一个整体加以综合考虑,反映在课题和内容的设计上,从而全面贯彻新课程的总体目标。

 

八、怎样筛选课程资源?

      从当前我国课程改革的趋势来看,凡是有助于创造出学生主动学习和和谐发展的资源都应该加以开发和利用。但究竟哪些资源才是具有开发和利用价值的课程资源,还必须通过筛选机制过滤才能确定。

      从课程理论的角度讲,至少要经过三个筛子的过滤筛选才能确定课程资源的开发价值。第一个筛子是教育哲学,即课程资源要有利于实现教育的理想和办学的宗旨,反映社会的发展需要和进步方向。第二个筛子是学习理论,即课程资源要与学生学习的内部条件相一致,符合学生身心发展的特点,满足学生的兴趣爱好和发展需求。第三个筛子是教学理论,即课程资源要与教师教育教学修养的现实水平相适应。所以,开发课程资源,特别是开发素材性课程资源,必须反映教育的理想和目的、社会发展需要、学生发展需求、学习内容的整合逻辑和师生的心理逻辑。只有通过利用每一种经验可能会产生的多重结果,才有可能使教学更加富有成效。

      为使课程资源的筛选机制更好地发挥作用,必须注意两个重要原则。其一,优先性原则。学生需要学习的东西很多,远非学校教育所能包揽,因而必须在可能的课程资源范围内和在充分考虑课程成本的前提下突出重点,精选那些对学生终身发展具有决定意义的课程资源,使之优先得到运用。比如,学校教育要承担自己的责任,要帮助学生学会能够建设性地参与社会生活的各种本领,那么它就必须对于有效地参与社会生活所应该具备的知识、技能和素质以及社会为个人施展才能所提供的种种机会进行综合的了解,做出恰当的判断,筛选出重点内容并优先运用于课程。其二,适应性原则。课程的设计和课程资源的开发利用不仅要考虑典型或普通学生的共性情况,更要考虑特定学生对象的具体特殊情况。如果要为特定教育对象确定恰当的目标,那么仅仅考虑他们已经学过的内容还不够,还需要考虑他们现有的知识、技能和素质背景。

      除了考虑学生群体的情况外,还要考虑教师群体的情况。只有这样,课程资源才能得到更加充分合理的开发与利用。

 

九、怎样开发和利用课程资源?

      一般课程资源的开发主要有五个方面的基本途径。第一,开展当代社会调查,不断地跟踪和预测社会需要的发展动向,以便确定或揭示有效参与社会生活和把握社会所给与的机遇而应具备的知识、技能和素质;第二,审查学生在日常活动中以及为实现自己目标的过程中能够从中获益的各种课程资源,包括知识与技能、生活经验与教学经验、教与学的方式和方法、情感态度和价值观等方面的各种课程素材;第三,开发和利用课程实施的各种条件,包括图书馆、实验室和各种活动场馆、专用教室等的合理建设;第四,研究一般青少年以及特定受教学生的情况,以了解他们已经具备或尚需具备哪些知识、技能和素质,以确定制定课程教学计划的基础;第五,鉴别和利用校外课程资源,包括自然与人文环境,各种机构、各种生产和服务行业的专门人才等资源,不但可以而且应该加以利用,使之成为学生学习和发展的财富;第六,建立课程资源管理数据库,拓宽校内外课程资源及其研究成果的分享渠道,提高使用效率。

      除此之外,课程资源的开发还要根据各地和各学校的实际情况,广开思路,发掘校内外的更加具有针对性和适应性的课程资源,从而更好地发挥它们的作用。

在课程资源的开发和利用方面,学校教师具有极大的智慧潜能,是一个亟待开发的巨大资源宝库,应该加以高度的重视和充分的运用。我们知道,教学是课程实施的主要途径,所以教学活动的资源是课程资源的重要组成部分,而且是更为细节的部分。所以,教学活动的资源是微观层次的课程资源。与一般课程资源的开发相比,它更强调特定群体和情境的差异性与独特性。开发和利用这类课程资源的主要途径有:

     1)调查研究学生的兴趣类型、活动方式和手段。研究青少年的普遍兴趣以及能给他们带来欢乐的种种活动,既有利于发现多姿多彩的不同奖赏方式,帮助学生树立刻苦学习和取得良好学业的信心,也可以启发教师打开记忆的宝库,从自己以往与学生交往的经验中挖掘出大量有益的参考资料。教学方式特别是学习方式本身就是重要的课程资源。就学习动力而言,研究普通青少年的种种活动与兴趣,尤其是调查特定课程受教对象的兴趣和活动可以归纳出能够唤起学生强烈求知欲的多样化的教学方式、手段、工具、设施、方案、问题,以及如何布置作业、安排课堂内外学习等诸多要素,帮助学生尽快达到课程的目标要求。

     2)确定学生的现有发展基础和差异。各门功课的选材都应该取舍得当,为此不但需要了解受教学生目前已经具备了哪些知识、技能和素质,而且还应该兼顾他们之中的差异,设计大量方案,组织多种活动,准备丰富的材料。因此,掌握学生现有知识、技能和素质的水平以利因材施教,收集适应技能高低和知识多寡不同的各种活动和材料,是各门功课选材的必要依据。比如,学生的水平难以整齐划一,为了满足所有学生的要求,阅览室和其他阅读材料汇编就应该备有从不同层次介绍同一主题的资料。同样向学生布置分组作业,也应因组制宜,从众多的方案和活动中选取与他们的知识、技能水平相当的项目指定他们去完成。各种练习材料,其具体的内容往往需要课程设计者根据循序渐进的原则加以提取和编排。循序渐进的原则非常重要,因为重复练习很难让学生体会到智力活动的乐趣,反而可能在一定程度上降低学生对于智力生活的敏感性。

     3)为学生提供反馈资料。为学生提供的反馈资料,特别是向学生指出学习中的差错并分析原因的反馈资料,可以很好地帮助学生找出课程学习中的难点。教师甚至可以自己尝试收集学生常犯错误的资料,设计和整理成各种特定技能和知识领域的核查表,从而及时提供反馈资料。

     4)安排学生从事课外实践活动。安排课外实践应是课程教学的一项重要内容。学生在课外有无机会将自己学到的知识、技能和素质恰如其分地运用于实践,在很大程度上取决于学生自身的生活环境。一般说来,教师对校内环境及所在社区的某些方面都有所了解,应该加以很好地开发和利用。至于学生平时的课外活动以及有些什么其他学以致用的机会,则恐怕要靠学生自己介绍,这时学生的生活经验可以发挥更大的作用。所以老师应该注意发掘学生生活经验方面的资源,引导学生将书本知识转化为实践能力。否则,有些学生就可能因为不用而将学习内容忘记得一干二净,整个课程教学的成效就会受到损失;还有一些学生可能因为学习远离生活而导致课程教学活动变得越来越抽象,越来越困难。

     5)制定参考性的技能清单。很多技能都具有通用价值,将这些技能做一番调查整理,形成一个对于各门学科和多种课外情境都有参考价值的技能清单。至于态度、兴趣和接受能力等,虽然也有通则,但这方面的研究很难提供有益的通用标准素质清单。所以必须结合具体实际情况,在调查研究的基础上选定作为课程组织成分之一的素质标准。

     6)总结和反思教学活动。教学工作本身就是很复杂的,因而需要不断地学习,不断地总结与思考。教学的新知识、新技能和新策略有多种多样的来源——来源于研究,来源于新教材和新手段,来源于先进教学法的报道,来源于同事,来源于督导人员,来源于对教学的自我总结,来源对课堂学习情况的思考等等。教师们要不断地考虑如何来充实自己的教与学的知识库,并且为增加这方面的知识作出不懈的努力。教师需要不断地提高通过自我总结和积极借助他人的反馈来分析自己的学习需要和学习风格的能力。教师应该善于运用教学日志、研究小组和个人教学心得集锦夹、同事指导、他人帮助、同事建议等自我评价和合作总结的手段、方法和策略,提高自我总结和反思的教学水平。称职的教师都应该懂得如何去利用建立在研究基础上的各种资源,懂得在面对某种学习的需要时如何去追寻建立在研究或有效实践的基础上的新知识和新技能,既要能钻研教学,又要能拿出自己的研究成果让其他人分享。

      总结和反思教学实践经验有许多方法和技巧,它们的应用已经变得越来越广了。工作日志、录音带或录像带以及个人教学心得集锦夹等自我总结的方法和策略,不仅可以使教师给自己的教学实况留下记录,也可以使教师对自己的教学发展路径作长期的跟踪,还可以对自己的进步作长期的分析进而找出有待进一步学习的地方。其他方法和技巧包括对初执教鞭的教师进行有组织安排的和无组织安排的同事观摩、研讨、辅导和帮助,教师还要有机会组织研究小组或者举行各种形式的经验交流,加入各种专业活动网络等,从而更好地了解教学研究的动态,逐步使自己成为教学知识的生产源。

     7)发挥网络资源的作用。现代信息技术的发展正在突破各种资源的时空限制,使得课程资源的广泛交流与共享成为可能。为此,教师一方面要充分利用各种网络资源为教育教学工作服务,同时也要积极参与网络资源的建设,运用网络技术贡献自己的教育教学经验和成果,使之成为网络资源的一部分,与广大同行交流和分享;另一方面,还要鼓励学生学会合理选择和有效利用网络资源,从而增加和丰富自己的学习生活经验。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

关于家乡节日与文化的调查与研究

王南华

传统节日是民族传统文化的载体和文化心灵传承的重要传承场,为了更好的了解和传承我们当地的传统文化和节日,为了人们在享受安逸生活的同时,回过头来了解我们当地风情.为了不让当地特有的风情消失,我们当代人应该多多的考察和研究这方面的文化和习俗。为此,我们展开研究和调查.
一、研究背景
   
目前,我们小学生对我国传统节日知之甚少,为了让我们能够了解民族传统节日文化知识,增强学生对传统节日的认知和理解,进而认同传统节日、喜爱传统节日,并且能够让传统节日得到更好的发展和继承,这个学期我们班开展了家乡传统节日习俗的调查研究综合实践活动。家乡的传统节日很多,我们重点选了其中四个节日:春节、清明节、端午节和中秋节作为子课题,并进行调查研究。
二、研究内容
   
了解各传统节日的起源;了解各传统节日的习俗,了解各传统节日饮食习惯;了解人们在各传统节日期间还进行哪些其他活动等。将了解、收集到的资料有序地进行整理。
三、研究过程
   
首先,我们为这次活动制定了一个详细的调查研究计划,确定各分组研究的子课题和人员。为了活跃这次活动的气氛,增强各分组的凝聚力,各分组都给自己取了积极向上的组名,还有响亮的口号。接下来各分组根据各自的子课题制定分组研究计划,分头进行调查研究。各分组通过看报、问长辈、上网查资料等各种渠道来搜集相关传统节日的风俗习惯的资料,并整理成册,写成研究报告。
四、研究成果
   
各分组经过半个多学期的调查研究,搜集了不少当地传统节日的风俗习惯资料。下面就是各组的研究成果,搜集的部分资料。
    1.
春节
春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日,俗称过年。按照我国农历,正月初一岁之元,月之元,时之元,是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五的元宵节。每到除夕,家家户户阖家欢聚,一起吃年夜饭,称团年。其间谈笑风生,其乐融融。然后一起守岁,叙旧话新,互相祝贺鼓励。当新年来临时,爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。守岁达旦,喜贴春联,敲锣打鼓,张灯结彩,送旧迎新的活动热闹非凡。另外,各地还有互相登门拜年,舞狮子,耍龙灯,演社火,逛花市,赏灯会等习俗,活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族风俗特色。
   
扫尘。腊月二十四,掸尘扫房子。据《吕氏春秋》记载,我国在上古的尧舜时代就有春节扫尘的风俗。民间的说法是这样的:因谐音,新春扫尘有除陈布新的涵义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢腊月二十四这一天,家家户户都要打扫房子,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
   
贴春联。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一副大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代,在明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。门心贴于门板上端中心部位;框对贴于左右两个门框上;横披贴于门媚的横木上;春条根据不同的内容,贴于相应的方;斗斤也叫门叶,为正方菱形,多贴在家具和影壁中。
   
倒贴字。在贴春联的同时,一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的字。春节贴字,是我国民间由来已久的风俗。字指福气、福运,寄托了人们对幸福生活的向往,对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿,有的人干脆将字倒过来贴,表示幸福已到”“福气已到。民间还有将字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
2.清明节
清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的106天。中国传统的清明节大约始于周代,距今已有二千五百多年的历史。清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有清明前后,种瓜种豆之说。清明节是一个祭祀祖先的节日,传统活动为扫墓。2006520,该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。每年44日、5日或6日,太阳到达黄经15度时为清明节气。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。 清明节的习俗是丰富有趣的,除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、植树、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以大家来参加一些体育活动,以锻炼身体。因此,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。清明节也是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。

 

踏青

  又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

  植树

  清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作植树节。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。

放风筝

  也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为神灯。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。

3.端午节

端午节的来历有多种说法,主要说法是为了纪念楚国爱国诗人屈原的。由于屈原爱国主义精神和诗词的影响,秦汉以后,此说由楚地传播到全国,为大部分地区所公认。故民间此日有划龙舟、吃粽子等风俗活动。相传屈原怀才不遇、为国忧伤,悲愤至极时投汨罗江而死。民间划龙舟、包粽子,象征着人们划船救他,把粽子投入江中喂蛟龙和鱼虾,以不让这些东西吞食他。

  端午节是我国大多数地区的汉族传统节日。时在农历五月初五。又称端午端阳五月节龙舟节解粽节蒲节等。 端午节的风俗活动,随着历史时期推进,逐渐添进新的内容,如饮雄黄酒、戴香包、插菖蒲、扎艾把等。

端午节风俗活动除赛龙舟,包粽子,还有门头上插艾悬菖蒲,喝雄黄酒、吃大蒜等,藉此除妖魔保平安。迷信者谓五月五日午时为凶时五五连一午,凶煞如猛虎,此时全家人闭门不出,躲午避凶。同时,还在室内燃烧苍术,驱除臭虫、虱子、跳蚤等三虫及蛇、虎、蝎、蜘蛛、蜈蚣等五毒。全国解放后,贴端午符、躲午避凶的风俗活动逐渐消除,但仍保留着龙舟赛、包粽子、插艾悬菖蒲、挂钟馗象等活动,并且不断添加新的内容,如吃鸡蛋糕、绿豆糕、咸鸭蛋,燃盘香,给儿童送彩色兜包子或兜包布、购佩锁、挂香袋等。二十世纪九十年代后,端午节的风俗内容又有变化,仅亲友交往时馈赠的礼品来说,不仅仅是鸡蛋糕或兜包子了,而是根据对方的爱好想送什么就送什么,不受任何老框框约束。
4.中秋节
每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做月夕八月节。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称团圆节 
我国人民在古代就有秋暮夕月的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
   
相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿貌似嫦娥,面如皓月
   
在唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,满城人家,不论贫富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。明清以来,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
    
今天,月下游玩的习俗,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,人们把酒问月,庆贺美好的生活,或祝远方的亲人健康快乐,和家人千里共婵娟
   
中秋节的习俗很多,形式也各不相同,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
本课题是一个全面、系统地对春节等家乡主要传统节日在当下的现实状况进行深入调研的大型集体调研课题。
该课题采用科学谨严的方法进行深入系统的调研。采用实地调查、问卷调查、文献研究等,结合资料和文献的归纳、综合、分析、比较,力求还原当下节日的实际情况,本课题具有了重要学术价值和重大事件参考价值。
 
 
 
 
 
 
 
 

对潜山基本概况的调查

调查时间:20138     调查地点:潜山县文化馆

调查方法:访谈、查资料    讲述人:芮刘斌(文化馆馆长)

资料整理:聂国救

潜山县地处安徽省西南部、大别山东南麓,辖1个国家级风景名胜区、1个省级经济开发区、1个省级旅游度假区和16个乡镇,185个村(),总人口58.3万,县域总面积1686平方公里,其中宜林山场136万亩,水面9.6万亩,耕地36万亩,呈“七山一水两分田”的地貌特征,素有“皖国古都、二乔故里、安徽之源、京剧之祖、禅宗之地、黄梅之乡”的美誉。

历史悠久。潜山春秋时属皖国,山称皖山,水称皖水,城称皖城,安徽省简称“皖”即源于此。县城自东汉至南宋先后为州、郡、府治所近800年,现为安徽省历史文化名城。历代达官名流、文人学士,如李白、白居易、王安石、苏东坡、黄庭坚、陆游、杨万里等,均曾在此或为官或揽胜,留下了许多美妙传世的诗文。

人文荟萃。潜山是京剧的发源地、长篇叙事诗《孔雀东南飞》故事的发生地,是三国佳丽大乔、小乔的生长地,孕育了三国时期卓越的数学家、天文学家王蕃,晚唐诗人曹松,宋代著名画家李公麟、文学家王,徽班领袖、京剧鼻祖程长庚,杂技艺术家夏菊花,黄梅戏表演艺术家韩再芬等一大批文化名流。境内还有国家级重点文物保护单位两处,一处是有6000多年历史的“薛家岗文化遗址”;另一处是存留着300多幅历代文人石刻山谷流泉摩崖石刻。境内的国家级风景名胜区天柱山是佛教圣地、道教福地,鼎盛时期有“三千道人八百僧”之说,佛道寺观达3600余间。天柱山麓的三祖寺是禅宗三祖祖庭,是中国禅宗文化发祥地之一,至今已有1505年历史,现为全国重点对外开放寺庙。道教将天下名山列封为三十六洞天、七十二福地,天柱山为第十四洞天,五十七福地。县博物馆—皖光苑收藏的各类文物精品达5000件之多。孔雀东南飞、潜山弹腔、民间音乐12月花神、潜山陶艺手工制作技艺和潜山王河舒席手工编织技艺被列入省级非物质文化遗产名录,桑皮纸制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。

风光秀美。全县森林覆盖率达53%,其中天柱山主景区森林覆盖率达95%,绿化程度达96%,空气质量连续多年检测均为国家一级标准,被游客誉为“天然氧吧”。古南岳天柱山是安徽省的源头山,也是安徽省首批进入国家重点风景名胜区的三大名山之一,既兼北山之雄,又具南山之秀,先后被认定为国家森林公园、国家地质公园、中国自然和文化遗产。201018,天柱山以总分第一的成绩通过世界地质公园国内评审。2011525,天柱山“AAAAA”级旅游区获国家旅游局正式授牌。公元前106年汉武帝南巡封天柱山为“南岳”,公元589年隋文帝开拓南疆,封湖南衡山为南岳,但天柱山仍以雄、奇、灵、秀的自然景观著称于世,称为“古南岳”。82.46平方公里的景区内,千峰竞秀,万壑藏幽;天柱、莲花、天池等45座山峰或奇伟突起,或仰摩霄汉,引人入胜;“仙蚌献珠”、“鹊桥横空”、“金鸡唱晚”等奇石美景栩栩如生;飞瀑流泉,奇松异草,涉目成趣;云海、佛光、日出、晓霞、雾淞等时景美不胜收。景区周围还有太平古塔、胭脂井、舒王台、万涧古戏楼等可供游览凭吊。县域以北还有一处省级森林公园—金紫山森林公园、一处省级自然保护区—板仓自然保护区。

物产丰富。境内属国家保护的珍稀树种12种、珍稀动物26种,有药用价值的植物达957种。是全国粮食大县和安徽省十大药材基地县。舒席、雪湖贡藕、胡萝卜、石耳、生姜、天柱剑毫、野葫芦籽等名优特产闻名遐迩。花岗石、瓷土、优质黄砂、铁精砂、金红石、水能等蕴藏量十分丰富。

区位优越。 潜山地处皖西南中心,扼大别山咽喉,濒临长江黄金水道,古有“万里长江此封喉,吴楚分疆第一州”的美誉。县城距天柱山机场和长江水运码头50公里105国道(北京-珠海)318国道(上海-新疆聂拉木)和沪蓉高速、合九铁路、东香高速(东营-香港)贯穿全境,形成了公路、铁路、水运、空中运输立体交通网络。距周边的合肥、南京、武汉、南昌四大省会城市均在3小时交通圈内。

潜力巨大。潜山不仅是一方文化的厚土,一方旅游的胜地,也是一方蕴含潜力、充满希望的热土。近年来,潜山县域经济发展势头强劲,商气、人气日趋兴旺,外向型经济较为活跃20021119批准成立的省级潜山经济开发区和2008114批准成立的省级天柱山旅游度假区,是该县工业和三产发展的主平台。开发区规划面积11.9平方公里,截止目前已引进千万元以上项目100多个,先后吸引海南卫康、广东精科、福建吉诺、浙江嘉宜等知名企业入区发展,区内全力集团系国家大型企业。旅游度假区规划面积16平方公里,已建成国家网球训练基地、天柱第一城和皖镇等超亿元的旅游大项目,中国全力集团投资8亿元的温泉度假中心项目入区建设,雨润集团投资40亿元建设雨润国际商务旅游度假中心项目已签订框架协议。

     目前,潜山县正积极抢抓中部崛起、沿海产业递度转移、皖江城市带承接产业转移示范区等历史机遇,深入贯彻落实科学发展观,紧扣“追赶跨越、崛起争先”主题,坚定实施工业强县、旅游兴县和大开放战略,大力开展“园区建设突破年”、“招商引资推进年”和“效能建设提升年”活动,努力培植大产业、夯实大平台、实施大投入、推进大建设、优化大环境,促进大和谐,推动潜山经济社会平稳较快发展。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

对潜山民间工艺的调查(桑皮纸)

   调查时间;20137                    调查方式:参观 、访问

   调查地点;潜山县官庄皮纸厂              被调查人:胡伟(桑皮纸经销人)

   资料整理:聂国救

 桑皮纸呈淡黄色,工艺讲究的桑皮纸可见明显的纤维结构,明清及民国时期形成的地方官府典籍书册,基本上为桑皮纸作为书页,外观及手感美观。桑皮纸古时一直用于高档书画、高级装裱用纸,除了作普通用纸外,制伞、糊篓、做炮引、包中药、制扇子等等也有广泛应用。 桑皮纸纸张按质量分为四等,一、二等厚而洁白为高档书画用纸,三、四等薄而软。精制的桑皮纸还是维吾尔族姑娘绣花帽必用的辅料。在绣花帽时,要隔行抽去坯布的经线和纬线,绣花后用桑皮纸搓成的小纸棍插进布坯经纬空格中,这样做出来的花帽挺括有弹性、软硬适度。桑皮纸,古时又称汉皮纸 起源于汉代。其以桑树皮为原料,故称桑皮纸。古皖国(今安徽)及新疆等地出产。古皖国(安徽)及维吾尔族聚居的新疆南部和东部气候炎热,水土资源丰富,宜于农桑,自古民间便有植桑采果的传统。桑皮纸是用当地的桑树皮为原料制作的一种纸。桑树遍野,为桑皮纸的制作提供了原料保障。桑皮纸,最大特点是柔嫩、防虫、拉力强、不褪色、吸水力强,主要用于书画、装裱、包扎纸币、制伞、制鞭炮和文化工艺品。

有着千年历史的桑皮纸被称为人类纸业的"活化石"。千百年来,它记录着我国传统造纸工艺,是人们了解纸文化历史的一个窗口。桑皮纸,古时又称汉皮纸 起源于汉代。其以桑树皮为原料,主要产于中原。 根据有关史料记载:早在汉代,安徽古皖地区就生产皮纸,迄今已有1800年历史。该纸因时代而名,称为汉皮纸。古时生产的桑皮书画纸销往印度、日本等国家,定名为书画纸,俗称仿宣纸 因为桑皮纸纯正的纤维构造及其特殊的香气,可防蛀虫叮咬,故此桑皮书画纸既是书法美术理想的文房一宝,又是出版复印难能可贵的纸张

908年英国人斯坦因在和田城北100公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中,发现了一个桑皮纸做的账本,上面记载着寺院在当地买纸的情况。以及善存于世的维吾尔文典籍《诺毕提诗选》、《维吾尔医药大全》《古兰经》手抄本等,这说明,早在唐代,桑皮纸的书画用途就已经流经西域,传播世界各地,广为使用。

唐玄奘的《大唐西域记》记载,西域原无丝绸,与中原关系极好的古于阗国(现和田)国王十分青昧中原的丝绸,但当时中原王朝禁止对外输出蚕丝技术,只作为商品与国外交易或作为赠品用于外交。于阗国王以和亲的名义向中原王朝求娶汉家公主,中原王朝很痛快地答应了。在公主临行前,闻国的迎亲使臣悄悄告诉公主国王急欲得到蚕丝技术的事,公主便将蚕茧藏在自己的帽子里,过边关时守边军卒不敢搜查公主的帽子,公主便将蚕茧带到了于阗,第二年于阗国便广植桑树,养蚕抽丝织绸。据我国署名考古学家黄文弼和日本西域学家羽溪了谛考证,首位远嫁于阗的汉家公主是东汉末年刘氏王室之女。这可以证明汉代时和田一带就广植桑树了。其实桑树是西域的古老树种,只是有桑无蚕,没有蚕丝业而未被记载而已。                    1908年在和田城北100多公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中发现了一个纸做的账本,上面记载着在当地买纸的情况,说明在唐代和田一带有了造纸业。公元十一世纪以后,维吾尔族成为和田的主体民族,承袭了古代的造纸技艺。

桑皮纸规格分大汉、中汉、小汉三种,全为手工工艺生产。桑极是落叶乔木,它的茎皮纤维韧长且有牢度,一度说来,山桑、条桑、白桑都可以用作造纸的原料。这种纸纸质柔韧而薄,纤维交错均匀,色泽洁白,纹理美观,墨韵层次鲜明。轻薄软绵,拉力强,纸纹扯断如棉丝,所以又称为棉纸。桑皮纸质地纤维细密,纹理清晰,绵韧而坚,百折不损,光而不骨,吸水性强,不腐虫不腐蚀,桑皮纸含100%纤维,没有任何其它原料,纵向拉力5000下,横向拉力3000下,重量达46左右桑皮纸手工制作工艺是传统手工纸的典型代表。

桑皮纸的制作工艺总共有72道工序之多,早在汉代,迄今1800多年前,匠人们在简陋的作坊里辛勤地劳碌着。匠人们造纸时,先将桑树枝放在水中浸泡,然后剥去表面的深色表皮,取出里层白色的树皮,将其放入加满水的大铁锅中煮,边煮边搅,一直到树皮煮熟软烂,在场地里晒干,这只是第一步。在丰水季节,人们将这些晒干了的树皮取出,用清水进行长时间的浸泡,捞出后再用沸水进行24小时的蒸煮。煮烂后的桑树皮被放置于打浆池内,完全用人工将树皮打细、打碎至絮状。絮状的桑树皮随后被放于捞纸池内,匠人向内添加一种神秘的药水。用帘架将已分解均匀的纸浆捞起,纸浆充分地吸收在模具上,一张桑皮纸已初步成形。此时再送往烤房内用火焙干,成品桑皮纸就这样造出来了。整个造纸工艺流程一般20多天,全手工操作,纸张的均匀、厚度、添加药水的分量等要领基本上就靠经验、眼力、熟练度等掌握。从数十张桑树皮到一张桑皮纸,至少要经过一个星期的时间,薄薄的一张桑皮纸得来不易。古皖桑皮纸制作技艺是古人集体的研究成果。

桑皮纸的制作,先把桑树皮放在水中泡三四天直到发软,再按100斤桑树皮30斤石灰的比例放入石灰,在木桶中放一夜;然后倒在一个大铁锅里,用泥封得严严实实的,烧一天一夜。这样,桑树皮就皮肉分开了。再用疏口布、笋壳、稻草三层包住,用力踩踏,将树皮的渣滓踩出后呈纤维状,捞出桑树皮纤维,放到溪水中冲洗干净,把纤维拉起备用。再在溪中筑起一口塘,将纤维放在塘里面漂洗几天几夜,弄成一个个团,绞干水,用木榔头捣烂;再用镐刀镐碎,放入袋中用竹杆捣,再放入水缸中洗;然后用稻草灰水漂白,用木棍反复捣清后漂上一天一夜。将所有杂质都清洗干净;当夜把材料沥出来,放到溪水中让流动的溪水漂清,最后均匀地铺到帘子上。这样做出来的皮纸横丝直丝纵横交错,细密得当,就像撕开的蚕茧,非常适合柿漆的浸润。

手工制作出来的桑皮纸又分为"生纸""熟纸""生纸"即未加工的黄纸,"熟纸"则是加工后变得洁白的纸张。

桑皮纸曾广泛地用于民间。因为有旺盛的市场需求,制作桑皮纸曾成为一些人谋生的技艺,出现过大量制作桑皮纸的专业户。这门技艺也是世代相传、子承父业。桑皮纸非常古老,如今在地球上幸存的也屈指可数。它曾经一度是造纸行业的主角,因为它结实而有韧性,被古人用于书画、印钱、制扇、书籍等等。与桑皮纸相关的器具制品有:大锅,木棰,搅棍,纱框。新疆大漠土艺馆现收藏有桑皮纸产品200刀及全套制桑皮纸工具。

桑皮纸在明清时期还非常盛行,直至20世纪40年代,很多书画大家用纸用的都是桑皮纸。但随着时代变迁,社会进步,科技发展,桑皮纸曾经的辉煌已经暗淡,它已经失去了实用价值。早在1950年,维吾尔族桑皮纸便开始退出了印刷和书画用纸的行列,从那时起就没有高档桑皮纸了。20世纪50年代以后,桑皮纸已经完全退出了人们的日常生活。因为没有市场需求,制作桑皮纸的匠人都已转业,他们的子孙也没有继承这门技艺的愿望。

桑皮纸有幸成为故宫大修特选材料后,这一民间绝活受到世人关注,为纯手工制作桑皮纸传统技艺的抢救和振兴带来新机遇。桑皮纸在传统书画创作以及古画修复方面是其它机器产品所不能替代的,它的科学价值、人文价值、历史研究价值尤其重要。然而,现实却不容乐观。随着现代工业的不断发展,从业人数和生产规模很小的纸坊,难以抗衡市场激烈的竞争;知晓桑皮纸手工技艺的人很少,熟练并精通的更是凤毛麟角。这种传承千年的绝活濒临灭绝。保护桑皮纸古老技艺到了刻不容缓的地步。

  唤醒桑皮纸手工制作技艺的记忆,得益于故宫大修。自2002年起,故宫对内部装饰进行修复,其倦勤斋内通景画的修缮,必须完全按照传统工艺流程进行。倦勤斋通景画是全国范围内留存至今规模最大的内装饰通景画,一共70余张约170平方米。那层贴裱在画面背后的是乾隆高丽纸,找到与之材质相同的纸是这次修复的关键。为了寻找这种材质的纸,两年来,故宫专家跑遍了国内外的许多纸张产区都没有找到。为了寻找桑皮纸,北京故宫博物院文保科技部主任曹静楼等专家,花了很长时间在国内以及韩国苦苦寻觅,均未有结果。因安徽的手工造纸工艺在历史上很著名,其间曹静楼曾五次来安徽寻找,均失望而归。20059月,曹静楼第六次来安徽寻访桑皮纸,终于在安徽大别山区找到了传承人。正是大别山这位地道的农民在桑皮纸槽间顽固地坚守,才留住了桑皮纸手工制作的千年工艺,得知故宫专家世界范围寻求特选古纸材料后,重新操起了单传七代的手工造纸绝活,造出样品送往北京候选。国家纸张质量监督检验中心对他的桑皮纸进行检验,结果均达到了标准值。其耐折度更是高达9000多次,是人民币用纸的3倍。专家们最后达成一致意见,大别山手工造出的100%纯桑皮纸堪与乾隆年间的高丽纸相媲美。因此,故宫博物院文保科技部决定选用大别山区生产的桑皮纸,请他专供故宫博物院用纸。传统工艺制作的桑皮纸被故宫选用后名声大噪,日本、韩国及世界范围书画爱好者闻讯后赶到中国,一睹桑皮纸的真彩,纷纷感叹赞誉几近失传的桑皮纸造纸文化在王柏林的身上得以传承保存。这一民间绝艺重为世人关注。生产桑皮纸的特定材料、独特工艺中蕴含着的科学原理、文化传统,凸显了它不能为工业造纸所替代的人文价值和历史研究价值。

桑皮纸有幸成为故宫大修特选材料后,这一民间绝活受到世人关注,桑皮纸生产工艺流程中使用的特定材料、采用的独特方式、添加剂的量等都蕴含着科学原理,其生产工艺也折射出祖先们生产生活的一种状态和发展进程。桑皮纸在传统书画创作、修复方面是其它机器产品所不能替代的,它的科学价值、人文价值、历史研究价值尤其重要。保护桑皮纸古老技艺到了刻不容缓的地步。2006520,该制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中国书画历史悠久,桑皮纸背负传奇,这两个文化瑰宝交汇、相融于一体。在承载了我国传统造纸技艺和中国书画传统艺术的浓厚历史文化底蕴,而且通过将桑皮纸所蕴含的历史文化特质与现代文化元素有机融合,在传统书画用纸上呈现出时代艺术的光芒。

与汉皮纸(桑皮纸)中得益的韩国,也有这样的纯手工造纸作坊,生产出的韩国纯手工纸———“韩纸高丽纸在全球高档书画礼品纸中,单张价格能达到1000多元人民币。 推广使用桑皮纸书画创作和书籍装饰应用等方面的文化创意,使这项千年技艺在传承中创新。

桑皮纸制作技艺是以植物桑树树皮为原料,经过30多道加工工序生产的传统手工产品桑皮纸的制造技术。该技术始于东汉蔡伦发明造纸术,历史悠久,是我国传统手工技艺的典型代表。桑皮纸制造技艺主要分布于长江以北的山东、山西、新疆等地。曲阜的桑皮纸制作技艺以纸坊村最具有代表性,迄今已有500多年的历史,传统的民间工艺,优良的桑皮纸品质,在省内外享有盛誉。

曲阜市地处山东省中南部,位于鲁中山区和鲁西南平原接合处,属温带季风气候,四季分明,光照充足,雨量适中,属于阔叶落叶林带,有着植桑养蚕的传统,为桑皮纸的制造提供了充足的原料。曲阜市纸坊村位于洙泗河畔,桑皮纸制作有着得天独厚的条件。

纸坊村的桑皮纸制作技艺始于北宋年间。明初,掌握桑皮纸制作技艺的郑氏、乔氏两家从山西来到该村定居,发展了桑皮纸的制作,纸坊村由此而得名。《阙里志》记载:纸坊在城北十里,居人造纸为业。纸坊村的造纸业始于宋,兴于明清。1956年组建了曲阜县第一个造纸厂,实行规模生产。该村发展桑皮纸制作专业作坊300余家,郑氏、乔氏两家规模最大。

桑皮纸是传统手工纸的杰出代表,保留了中国传统造纸技术的精髓,它除了具有纸张的一般功能外,还具有特殊的实用功能,是我国劳动人民在社会生产实践中的智慧结晶,是一份极其宝贵的历史遗产。长期以来,桑皮纸一直是纸坊村及周边地区的支柱产业,在当地的经济发展中发挥了十分重要的作用。

 

 

 

 

 

 

舒席浅谈

资料来源:《安庆市非物质文化遗产田野调查》、互联网      聂国救搜集

    席是弛名中外的传统手工艺品,其选料精严,专用水竹。竹篾通过剖、刮、煮、晒等工序后方可编织。舒席色泽鲜艳,柔软光滑,折卷不断。其特点凉爽消汗,不腐不蛀,经久耐用,携带方便。舒席不但是有实用价值的夏令佳品,也是精湛的手工艺品,凡古今字画,翎毛花卉均可编织得惟妙惟肖。现舒席已畅销世界各地,享有盛誉。一九零六年(清光绪三十二年),舒席作为中国名产,在巴拿马国际商品赛会上获一等篾业奖。翌年,在芝加哥国际商品赛会上又获一等奖、潜山县王河公社的舒席也曾参加南洋赛会,获得头等奖章。舒席又称龙舒贡席。相传明英宗天顺年间,吏部尚书秦民悦(舒城人),将编有龙纹的舒席作为贡品带至京都,深得皇帝赞许,御批为顶山奇竹,龙舒贡席。舒席得此封号,身价陡增,一时朝野争购,各种编织舒席的作坊也应运而生。

   
一九二六年和一九三四年,舒席先后参加上海、杭州两次全国展览会,分别获得金牌银盾奖。
  
抗战前,日本前田洋行还派专使来舒城订购宽八尺、长十尺的舒席十条,为裕仁天皇婚礼所用。近一个世纪以来,舒席不仅在国内畅销,而且大宗出口。
舒席是弛名中外的传统手工艺品,其选料精严,专用水竹。竹篾通过剖、刮、煮、晒等工序后方可编织。舒席色泽鲜艳,柔软光滑,折卷不断。其特点凉爽消汗,不腐不蛀,经久耐用。
  舒席一向以细、薄、柔滑和坚韧耐磨、不生虫蛀、等优点而深受欢迎。舒席选料精严,专用水竹,尤以小叶水竹为最佳。为防虫蛀,采伐水分必需在当年十一月至次年二月间。对风头、罗尾,暴节、伤痕、发丫等全剔除。竹篾通过剖、刮、煮、晒,色泽鲜艳,莹洁润滑,折卷不断。由竹篾编织成席,前后要经过十几道严格的工序,可见舒席制工之繁杂。

三十年代,许多外商曾通过教会窃取舒席制作技术,试图自行生产,但终因技艺复杂,难于制作而半途告废。
舒席不但是一种有实用价值的夏令佳品,而且是优美典雅的手工艺品。凡古今字画,不论山水人物、流云花卉、飞禽走兽、神话故事,或楷书行草、横幅条屏,均能编织入席间。席面的景物远近相宜,浓淡对比鲜明,空间层次清晰,形成了舒席工艺的独特风格。

   解放后,在党和政府的高度重视和大力支持下,结束了舒席长期以来民间个体手工业者分散经营或代客加工的分散编织状态,舒席工艺有了进一步提高,由原来的人字纹、回纹等简单的几何图案,发展为优美的竹编画。1953年,舒席参加了莫斯科国际经济展览会获工艺美术金奖。1955年编制和平鸽工农联盟壁画席分别赠给国际展览会和全国工农代表大会。1956年编制天安门双龙抱柱克里姆林宫壁画席分别赠给中央展览馆和苏联。1959年编制富贵长命壁画席赠给人民大会堂。[1]

1906年,舒席作为中国名产,在巴拿马国际商品赛会上获一等篾业奖。翌年,在芝加哥国际商品赛会上又获一等奖。1926年和1934年,舒席先后参加上海、杭州两次全国展览会,分别获得金牌银盾奖。抗战前,日本前田洋行还派专使来我省订购宽8尺、长10尺的舒席十条,为裕仁天皇婚礼所用。
   
然而,曾经闻名中外的舒席目前在市场上却面临着前所未有的冲击,前景令人担忧。原舒城舒席厂技师查勇向我们细说了舒席的昨日今天。据他说,他是舒席第三代传人了,18岁学艺,有着22织席经验,他的篾画色泽鲜丽、造型典雅、风格庄重,制作的六马图、迎客松、英雄人物编织栩栩如生,以其独树一帜的艺术风格步入大雅之堂。查勇的师傅是舒席第二代传人潘孝本,第一代师傅邵金权以线条画为主,色彩单一,第二代传人潘孝本讲究层次感,色彩丰富,擅长影像画,随之,舒席新品种也不断增多,由单一的睡席发展为儿童席、枕席、坐垫席、大规模的装饰席以及字画席等,在编织工艺上,由原来的字纹、回纹等简单的几何图案发展为优美的字画。他的竹编画篾纹柔软光滑,细如棉纺织品,薄如纸张,篾画栩栩如生,惟妙惟肖。传统名作有仿郑板桥的《兰竹图》、仿徐悲鸿的《奔马图》、仿吴作人的《骆驼》以及《天女散花》、《嫦娥奔月》等均能编织入席间。近年来,由于空调的普及,加之草席、麻将席等工艺简单、价格低廉的席类增多,舒席市场销售锐减,且销售价格与繁杂的人工技术不成比例,织席获利甚微,许多技术人员纷纷改行,加上老技工年事渐高,织席技艺后继乏人。如今只有少数民间家庭作坊,还在编织普通席,历史悠久、工艺精湛的民族技艺已面临失传的危险。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

校本课程开发学习体会

李争朋

在我国,随素质教育的全面推进和课程改革的深入发展,特别是三级课程管理政策的实行,校本课程的开发与实施已成为适应我国各种改革的深入和经济社会进步和发展的必然。校本课程开发是社会政治生活民主化与经济文化的多元化发展,对校本课程的需求日益多样化和个性化。实现国家、地方、学校三级课程管理是新一轮课程改革的举措,更为校本课程开发与实施带来了政策依据和发展空间。但由于我国幅源辽阔,人口众多,国家课程难以满足各地区、各类学生发展的需要。为此,校本课程的开发与实施弥补了国家课程不足,使得国家课程与校本课程互为补充,促进学生发展。校本课程的开发与实施有助于学生个性发展和教师专业发展水平的提高,校本课程开发充分尊重和满足学生的差异性特点和多样化需求,为学生提供更多的课程选择权力,因而有助于学生个性得到更充分、更主动的发展。当前,党中央号召构建和谐社会的一个显著标志就是以人为本,不断满足广大人民的需要,凸显人的创造性和个性化发展,校本课程的开发与实施正与这一要求相吻合,同时校本课程的开发与实施的过程中,教师已成为课程开发与实施的主体,这为教师专业水平的发展更提供了专业自主的地位,更赋予教师课程开发的权力和责任,为教师的价值和专业发展提供了发展的平台,从而有利于学校教育、教学质量的提高,凸现办学特色。                                    一、怎样开发校本课程呢?

1、校本课程的开发促进教师专业素质的提高。教师普遍感到以开发符合学生、学校或地方特殊需要的课程方案为目标的校本课程才有可能收到最好的教育效果。校本课程的开发使我们认识到,学生不但有个别差异,也有主动建构知识的能力,课程得因应学生需要而不断地进行调整,校本课程的开发就是一个“实践——开发——反思——改进——再实践——再改进”的循环式开发模式。校本课程的开发重在不断地开发改进的过程。教师在校本课程开发过程中是课程的研究者、开发者和实施者,教师有主动解释课程、开发课程的能力。例如在我们开设的众多成功的选修课中,我们的教师既是课程的设计者又是实施者和解释者。教师的专业动机、工作兴趣和职业满意度、自主研发教学的意识和能力均得到较大的提升。                                     2、促进学生的个性全面和谐的发展。学生在各种校本课程中各找其需,各显所能,自主选择,在课程和小组中挖掘自己的潜力,在活动中学生大胆改革和创新。学生的创新精神和实践能力得到了培养。很多的学生在课程中看到了自己的长处、挖掘了自己的潜能、培养了自己的信心。所有的学生都能在这个广阔的舞台上,充分显示自己的才能,张扬自己的个性,释放自己巨大的能力!而这些从参加课程学习中得到的情感、兴趣和方法将会对学生的个性的形成,学生的学习、生活乃至今后的发展产生积极而深远的影响。                                           3、校本课程的实施密切了师生关系。教师们在实施课程过程中发现了学生的特长,这让教师更加热爱学生,热爱自己的工作,校本课程成了师生沟通交流的一个重要的桥梁,而且也促使教师不断地挖掘自己的潜能,不断地学习,不断地提高,促进了师生的教学相长。                                                  4、有利于形成特色学校。学校根据本校实际开发的校本课程可以充分发挥自身的优势,形成特色科目,开发先进理念,进而构建特色学校。 (1)档案的社会性,决定了校本课程编写取材具有广泛的特点。 (2)档案的文化性,决定了校本课程编写取材具有纵深的特点.(3)档案的教育性,决定了校本课程编写取材具有育人的特点。

 二、通过编写校本课程,收集挖掘地方特色档案

     1、把环境文化融入校本课程。 2、把民俗文化融入校本课程。

     3、把历代传承文化融入校本课程。 4、把地方特色文化融入校本课程。

    随着我国基础教育课程改革的不断深入,校本课程开发在各个实验区都进行了不同程度的尝试与探索,也取得了一定的经验。校本课程是以国家制定的课程纲要的基本精神为指导,在实施国家课程、地方课程的前提下,在明晰了学校自己的办学宗旨、教育哲学理念的前提下,根据本学校本地区实际情况,通过对本校学生的需求进行科学评估,并充分利用学校、当地社区和学生家族等课程资源开发的多样性的、可供学生选择的课程。它的实施将有利于全面推进素质教育,有利于学校更好地办出特色,有利于更大程度地满足社会、家长和学生的需要,尽可能的培养出有个性、有特色、学有所长的未来人才。校本课程,就是要以学校为本,以本校的实际情况,尤其是本校学生的实际情况为本。广义的含义是指切合本校学生和教师实际的学校课程实施的整体,狭义的概念定位在于学校根据学校的课程开发实力及学生的特殊需求而开发的新课程。根据我校实际情况,我们把促进师生自主发展作为教育重点及校本课程开发的目的依据,我们积极开发新课程,在课堂教学中体现 “自主、探究、合作、发展” 的现代教育理念。 校本课程的开发是一项系统工程,必须调动方方面面的积极性、主动性和创造性,要充分考虑教师的特点,学生的兴趣、爱好和特长,体现教师的主导地位和学生的主体地位。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

知我家乡,爱我家乡

河镇中心小学:董俊

家乡本是学生从小成长的地方,按理说我们的学生应该从小就了解家乡,从家乡的一草一木,一人一事,一个传说,一句谚语中体会家乡的丰厚底蕴,从而萌生对家乡的眷恋与热爱。但通过我们对本校五、六年级学生的乡土知识进行的测试,结果知晓率只有12%的同学及格,不得不让人深思。他们生在潜山王河,却说不清家乡的特产,不了解家乡迷人的传说、谚语、风俗习惯以及家乡的名人。对家乡的了解犹如一张白纸。谁都知道,一个对家乡都不了解的人,如何爱家乡,更何以谈爱祖国。一个爱国的人首先是一个爱家乡、爱父母的人,不爱身边的人,何以谈爱天下人。

《课程计划》和《课程标准》提出了“课程资源”的概念,对“教材就等于唯一教学资源”的传统教学思想、传统课程体系提出了挑战。在基础教育课程改革的新理念、新领域中,“课程资源的开发与利用”成为课程改革的重要组成部分。小学课程改革能否顺利推进,校本课程开发在小学课程改革中起着非常重要的作用。这就要求我们广大教师顺应历史潮流,认真学习新课改理论,确立新课程资源观,充分发挥当地乡土文化资源的优势,讲求各种教学资源的多样性、灵活性和地域性,采取多种策略积极开展校本课程的开发。随着教育改革的不断深入,开发具有地域特色的乡土校本课程具有很重要的意义   

一. 让学生走进家乡,了解家乡,感受家乡。

我们平时应该多开展一些乡土气息很浓的活动,如:农具的特点,家乡的传说故事,家乡的名人,家乡的山水,家乡的黄梅戏等。这些内容都极富乡土气息,有的根植于学生生活,有的存在于学生周围,是学生平时能够接触和感受到的。如在学习“家乡的名人”时,我们可以组织学生从乡政府里了解家乡卓有成就的名人的情况,再通过书信联系,让他们了解了勤奋学习、刻苦钻研、孝敬父母、成就卓越的家乡的名人。有共产党创始人陈独秀,杂技艺术家夏菊花,黄梅戏艺术家严凤英,两弹元勋邓稼先,京剧鼻祖陈长庚,烈士芮兰生专家等等。学生在学习中,学会了合作、增进了交流,既在语文实践上获得了丰收,同时对自己的健康成长起到了潜移默化的作用。并让学生走进名人,明白名人成长的经历,从而以名人为榜样,激励鞭策自己学习上进。又如在学习《家乡的特产》这一内容时,我们可以抓住家家门前都是瓜蒌的特点,让学生围绕瓜蒌展开一系列的话题:瓜蒌来历、瓜蒌的生长过程、瓜蒌的防病功能、瓜蒌的采摘、的瓜蒌价值、介绍家乡的特产瓜蒌。通过这些活动后,学生对家乡的特产发生了浓厚的兴趣,更详细地了解了家乡土特产的情况,增强了自豪感和对家乡的热爱。再如学习《农具超市》时,我们让学生带着制作好的标签回家贴在农具上,给农具写一写说明书,用一用农具,认一认农具上的文字,想一想它们包含的意思。这些活动都是让学生走进自然,以生活为背景,感受自然所给予我们家乡的厚爱和家乡人民的淳朴与智慧。

二.开展主题实践活动。

树立大语文的观念,让学生由教材的主题拓展到走向社会、走向自然的语文活动。在实践活动中,充分调动学生多种感官共同参与,使其能协调发展。因而学生不再是讲台下被动的看客,而是活动的主人。使素质在活动中生成、发展,在实践中内化、优化,学会运用知识,解决问题,并且在活动中不断丰富自己的人文内涵。在校本课程的具体实施过程中,通过问题的设计,激发起学生的探求欲望,引导学生甚至家长或社会人士的积极参与,通过实地观察、调查访问、数据测量、参阅资料等实践性的活动,解放学生的口、眼、耳、手、脚、脑,让学生真正感悟到家乡乃至祖国文化的博大精深。

苏霍姆林斯基曾指出:“没有欢欣鼓舞的心情,没有学习的兴趣,学习就会成为学生的沉重负担。”在校本课程实施时,我们非常重视情境的设置,让学生走出校园,以潜山的自然、历史、人文、建设为课堂。或者干脆到天柱山去游览,或者到工厂车间去参观,或者到田间地头去动手,去实践,或者去剧院听黄梅戏,认真对待学生的个别差异和个性发展,更加注重对话、交流和沟通,使学生在探索——发现、体验——表达的架构下进行学习,突出了学生的主体作用,在教学中充分调动了学生学习的自主性、能动性和创造性,也充分地引导学生主动地发挥潜能,实现由维持性学习向创新性学习的改变,发展其创新精神和实践能力,彰显了活动的精彩。情境的创设,与学生的生活拉近了距离,无疑会充分挖掘学生的探索欲望,使学生在探索中受到教育,得到进步。在关于《家乡的农谚、传说》主题的教学时,我们可以先让学生回家去问老人,并作好记录。同时摆在同学们面前的一个困难就是谚语中土话与普通话的押韵不同,需要解决,这时我们就可以让学生去查一些农谚资料,再与家乡的农谚进行比较,从而对农谚做到改字不改意。他们惊奇地发现,原来家乡的人们是那样充满智慧,许多农谚与书上的意思一模一样,于是内心充满了自豪。在学生了解了家乡的传说以后,就带学生实地参观、游览、考研,如让学生爬一爬天柱山、走一走薛家岗遗址,摸一摸天柱山山上的石头。组织学生当小导游,设计旅游线路介绍家乡的景点。在教学内容的安排上,我们可以始终强调以实践活动为主。视活动过程为一项知识、技能综合学习与应用的过程,是一个综合实践能力培养、创新意识形成的过程。学生在学习中,可以学会了合作、增进交流,既在语文实践上获得了丰收,同时对自己的健康成长起到了潜移默化的作用。

三.以时事信息为焦点,动态补充语文课程。

我们认为校本课程不应该是一成不变的,而是随着时间的发展而不断变化,不断充实的过程,是一个动态的过程。在我们的周围天天都发生着一些学生认为新奇的、重大的、有意义的事情,这些事情的发生给我们的校本语文课程提供了丰富的内容,使学生既学到了语文知识,同时又使智力得到训练,感情得到了陶冶,人格得到了塑造。这样的事小到一场雪、一次运动会;大到汶川地震,“神州10号成功上天”……都可以成为校本语文课程的内容。凭借报纸、电视等有效的载体,进行读、查、做、想、练的活动,从而使校本语文课程丰满而富有活力。                                 

我们应该通过请进来、走出去的办法开辟生活课堂。因此学校开设校本课程不能局限于教室。除了常规课堂教学外,教师可以定期带领学生走出校门参加各种社会综合实践活动,进行实地调查访问,走近潜山文化,感受潜山文化。这样,既可以让学生增长了见识,了解自己家乡的文化,又增强了爱乡、爱国的情感,岂不是一举两得。

 

 

 [2]


  

 

 


责任编辑:admin
上一篇:河镇中心小学乡土资源校本课程编写纲要
下一篇:没有了!

相关文章

  • ·没有相关文章

相关专题

  • ·专题1信息无
  • ·专题2信息无